“解构” 解了谁的构？

哲学在经历了古希腊时期的本体论，（大约）笛卡尔到黑格尔的认识论，直到罗素和维特根斯坦这里，哲学家再也忍受不了哲学的朦胧，希望哲学可以变得像近现代科学一样精确。于是哲学家就在想“人的思想怎样可以测量？”

关于解构主义的背景，这里我就不详细说明，感兴趣的朋友可以自行百度了解。

解构主义作为后现代哲学一个重要的力量，他的解构对象就是结构主义中的文本。

解构运动是反理性的，他难以撼动理性在科学领域的统治地位，但他在文艺领域非常受欢迎。建筑领域尤甚。建筑天然的存在看得见摸得着的“结构”——梁板柱。比如在艾森曼的“House 2”中，建筑师对“结构”做了文本意义上的操作。

以下引述《图解日志》中的原文：

“ 在住宅 2# (House II, 1969～ 1970 年)中。图解发起了一个自指涉性(self-referenciality)和这样一个概念如何在建筑中表达的讨论。在住宅2#中，自指涉性的标记是一种"多余”处理，即结构体系加倍，既有一套柱网还有一套剪力墙系统，它们之中的每一套都足以承担结构支撑作用。论点在于，这种多余结构系统中的一个或另外一个都可以被看作符号，它不再指涉自己的结构价值或任何外部所指对象，而是指涉一个内在性。既然不管是柱子还是墙都可以被看作一种符号，也就没有稳定或一元的所指对象。”

House 2# 模型照片

艾森曼建筑操作文本

这是一场起始于非理性的游戏，但游戏一旦开启，思辨将是严肃的，追问本体的。艾森曼的建筑经过文本化操作，建筑在视觉上呈现出了完全不可预知的、新的式样。基于这个背景，建筑师再看埃森曼的作品就有了欣赏脉络。他的目的就是在强行在场地中植入文本，操作文本，通过文本间接地操作形式，实现建筑形式和建筑意义的创新。

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